Personne pense-t-il qu’un tel acte législatif serait défendable ? Les champs obligatoires sont indiqués avec *, 162 classiques de la littérature française, « Demi », « demie » et « à demi » : règles d’accord, Stupre : définition simple, courte et exemples, Fièrement propulsé par  - Conçu par Thème Hueman. De sorte que, quelque insignifiante que soit la minorité et minime la transgression de ses droits qu’on se propose d’accomplir, aucune transgression de ce genre ne peut être permise[6]. Son exercice me paraît au-dessus des forces de l’homme, quel qu’il soit, et je ne vois que Dieu qui puisse sans danger être tout-puissant, parce que sa sagesse et sa justice sont toujours égales à son pouvoir. C'est pourquoi il demeure primordial de limiter le pouvoir du gouvernement sur les individus [...] Ainsi range-t-on aujourd'hui, dans les spéculations politiques, la tyrannie de la majorité au nombre de ces maux contre lesquels la société doit se protéger[7]. Ces risques ont en particulier été évoqués par les penseurs libéraux. Au lieu de le détruire, ils n'ont songé qu'à le déplacer[1]. De même, un homme peut se sentir étouffé dans une démocratie authentiquement et vigoureusement "participative" à cause des pressions sociales ou politiques qu'elle engendre et choisir de vivre sous un climat où il y a peut-être moins de participation à la vie publique, mais plus de place pour la vie privée, des formes d'organisation sociale moins dynamiques, moins grégaires, mais aussi moins de surveillance. Au-dessus d’elle, dans le monde moral, se trouvent l’humanité, la justice et la raison ; dans le monde politique, les droits acquis. la politique, où 30 % de la population n’est pas représenté parce qu’elle ne pense pas comme il faut. Pour moi, je ne saurais le croire ; et le pouvoir de tout faire, que je refuse à un seul de mes semblables, je ne l’accorderai jamais à plusieurs[5]. Les hommes en se réunissant, ont-ils changé de caractère ? Une nation est comme un jury chargé de représenter la société universelle et d’appliquer la justice qui est sa loi. Le philosophe franco-suisse Benjamin Constant est l'un des premiers à mettre en avant ce risque dans ses Principes de politique (1806), tout en défendant la nécessité d'un régime représentatif : Autrement, 2005. Quand donc je refuse d’obéir à une loi injuste, je ne dénie point à la majorité le droit de commander ; j’en appelle seulement de la souveraineté du peuple à la souveraineté du genre humain. Ce que je reproche le plus au gouvernement démocratique, tel qu’on l’a organisé aux États-Unis, ce n’est pas, comme beaucoup de gens le prétendent en Europe, sa faiblesse, mais au contraire sa force irrésistible. LE CERCLE/POINT DE VUE - La démocratie illibérale » incarnée par Jair Bolsonaro par n'est pas une simple tendance. ». Selon Tocqueville, c'est dans cet espoir du citoyen américain, qui espère sortir de sa condition de pionner pour devenir lui-même un souverain, que se trouve la "tyrannie de la majorité". Cette loi, c’est la justice. La justice forme donc la borne du droit de chaque peuple. De la tyrannie de la majorité à la tyrannie des minorités Suivre cet auteur Philippe Raynaud Dans Le Débat 1992/2 (n° 69) , pages 48 à 56 S’il refaisait aujourd’hui son voyage, il serait peut-être tenté de parler de la tyrannie de la minorité. 441, à la p. 455). Un écrit magistral sur la tyrannie et le servilisme que la démocratie (c'est-à-dire la tyrannie de la majorité) entraîne partout et auprès de tout le monde. » Alexis de Tocqueville (1805 – 1859) refuse cette conception de la volonté générale que l’on trouve dans le Contrat social (1762) de Rousseau (1712 – 1778). Supposez encore que de deux races vivant ensemble – Celtes et Saxons par exemple, – la plus nombreuse décidât de faire des individus de l’autre race ses esclaves. Et ce qui me répugne le plus en Amérique, ce n’est pas l’extrême liberté qui y règne, c’est le peu de garantie qu’on y trouve contre la tyrannie. Je pense donc qu’il faut toujours placer quelque part un pouvoir social supérieur à tous les autres. La Charte protège les minorités religieuses contre la menace de "tyrannie de la majorité" »[15]. Karl Popper définit la démocratie par opposition à la dictature ou tyrannie, notamment dans son ouvrage La société ouverte et ses ennemis. Dans De la démocratie en Amérique, Alexis de Tocqueville traitait du risque de la tyrannie de la majorité. Supposez, au contraire, un corps législatif composé de telle manière qu’il représente la majorité, sans être nécessairement l’esclave de ses passions ; un pouvoir exécutif qui ait une force qui lui soit propre, et une puissance judiciaire indépendante des deux autres pouvoirs ; vous aurez encore un gouvernement démocratique, mais il n’y aura presque plus de chances pour la tyrannie. », « Mais la majorité elle-même n’est pas toute-puissante. Cela peut paraître inadmissible pour ceux qui considèrent qu'avoir peu de goût pour la chose publique ou la société est le signe d'un malaise ou d'une profonde aliénation, mais les tempéraments diffèrent, et trop d'enthousiasme pour des normes collectives peut conduire à l'intolérance et au mépris de la vie intérieure de chacun. », « Le pouvoir accordé aux tribunaux de se prononcer sur l’inconstitutionnalité des lois, forme encore une des plus puissantes barrières qu’on ait jamais élevée contre la tyrannie des assemblées politiques[4]. la possibilité de préemption de l’Etat sur des bien privés. La toute-puissance me semble en soi une chose mauvaise et dangereuse. Mais assurément, Socrate aurait eu plus de liberté — d'expression et même d'action — si, comme Aristote, il avait fui Athènes et sa démocratie, au lieu d'en accepter les lois, bonnes et mauvaises, édictées et appliquées par lui et ses concitoyens. La toute-puissance me semble en soi une chose mauvaise et dangereuse. Le principe de la primauté du droit exige que les actes de gouvernement soient conformes au droit, dont la Constitution. Pour bien comprendre l'étendue et l'importance des principes de la primauté du droit et du constitutionnalisme, il est utile de reconnaître explicitement les raisons pour lesquelles une constitution est placée hors de la portée de la règle de la simple majorité. Or, si vous admettez qu’un homme revêtu de la toute-puissance peut en abuser contre ses adversaires, pourquoi n’admettez-vous pas la même chose pour une majorité ? Mais c’est là un langage d’esclave. Le philosophe franco-suisse Benjamin Constant est l'un des premiers à mettre en avant ce risque dans ses Principes de politique (1806), tout en défendant la nécessité d'un régime représentatif : « L'erreur de ceux qui, de bonne foi dans leur amour de la liberté, ont accordé à la souveraineté du peuple un pouvoir sans bornes, vient de la manière dont se sont formées leurs idées en politique. C'est ce que l'on nomme le paradoxe d'Olson. En tant que telle, elle n'est nullement infaillible. Notre Cour a souligné plusieurs fois que, dans une large mesure, l'adoption de la Charte (Charte canadienne des droits et libertés) avait fait passer le système canadien de gouvernement de la suprématie parlementaire à la suprématie constitutionnelle. Votre adresse e-mail ne sera pas publiée. John Stuart Mill, philosophe, économiste politique et fonctionnaire britannique, a expliqué que la tyrannie de la majorité est pire que la tyrannie du gouvernement, car elle ne se limite pas à une fonction politique. La Constitution (considérée comme la loi suprême du pays) limite ses pouvoirs afin d'éviter qu'il en abuse (éviter « la tyrannie de la majorité ») et afin que soient préservées les valeurs constitutionnelles. ». ». – 180 p. (Mutations) ... par exemple, se distinguent des skateurs qui, eux-mêmes, se distinguent des gothiques. Qu’est-ce donc qu’une majorité prise collectivement, sinon un individu qui a des opinions et le plus souvent des intérêts contraires à un autre individu qu’on nomme. Ces remarques ont été reprises ultérieurement par le philosophe Friedrich Hayek, en particulier dans La Constitution de la liberté[8] (1960). la force publique n’est autre chose que la majorité sous les armes; au jury ? La Cour suprême du Canada précise : « La légitimité de nos lois repose aussi sur un appel aux valeurs morales dont beaucoup sont enchâssées dans notre structure constitutionnelle. Mais si de grandes violations de cette loi sont iniques, de plus petites le sont aussi. C’est ainsi que la tyrannie de la majorité peut devenir dangereuse. La tyrannie des minorités n’est donc qu’un habile piège rhétorique de plus, pour redoubler le danger réel revenu, qui est celui d’une tyrannie aggravée de la majorité. Alexis de Tocqueville, De la démocratie en Amérique, tome 2, partie 2, chap. ». 13 thoughts on “ Démocratie, tyrannie des minorités, paradoxes de la majorité ” Ping : iPhilo » Démocratie, tyrannie des minorités, paradoxes de la majorité piquet 23 juillet 2017 à 20:06. Il n’y a donc pas sur la terre d’autorité si respectable en elle-même, ou revêtue d’un droit si sacré, que je voulusse laisser agir sans contrôle et dominer sans obstacles. Alexis de Tocqueville • Crédits : Théodore Chassériau, 1850. Avec un système de démocratie directe, un risque de tyrannie de la minorité sur la majorité — Alain Duhamel (@AlainDuhamel) 17 décembre 2018 Les plus lus La tyrannie de la majorité est une conséquence indésirable de la démocratie par laquelle une majorité démocratique peut opprimer une minorité si la démocratie n'est pas accompagnée de la reconnaissance de certains droits pour protéger les minorités. Il faut bien distinguer l'arbitraire de la tyrannie. Tocqueville s’en inquiète : les conséquences de cet état de choses sont funestes et dangereuses pour l’avenir 1. Si, du moins, le contexte dans lequel Platon peut parler du problème politique fait appel au premier type de … On a souvent besoin de force et de prudence pour les opposer à la tyrannie de la plupart de nos amis, qui se font un droit sur notre confiance et qui veulent tout savoir de nous. 52(1) de la Loi constitutionnelle de 1982 : « La Constitution du Canada est la loi suprême du Canada ; elle rend inopérantes les dispositions incompatibles de toute autre règle de droit ». Il y a des gens qui n’ont pas craint de dire qu’un peuple, dans les objets qui n’intéressaient que lui-même, ne pouvait sortir entièrement des limites de la justice et de la raison, et qu’ainsi on ne devait pas craindre de donner tout pouvoir à la majorité qui le représente. Quelque inique ou déraisonnable que soit la mesure qui vous frappe, il faut donc vous y soumettre.
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