Le terme art aborigène désigne aussi bien l'art des Aborigènes d'Australie qui précédèrent la colonisation que celui d'artistes aborigènes contemporains encore influencés par leur culture traditionnelle. 10.Le corps comme médiation médium malléable 259 René Roussillon avec C. Baraton, A. Lorin de Reure, A. S. Le Poder et F. Thietry L’expressivité corporelledu clinicien et la fonction médium malléable 260 La médiation du corps « médium malléable » dans la symbolisation 263 La médiationpar la danse et les exercices de danse 266 Cela inclut la peinture, la gravure sur bois, la sculpture, les costumes de cérémonie, ou les décorations trouvées sur les outils ou les armes anciennes. L’art comme un outil de transformation sociale avec lequel on peut s’engager, s’instruire, se mobiliser ou se (re)construire. En leur offrant un espacement à habiter, il leur permet de s’abriter, de se mouvoir et de se rencontrer. Dans son ouvrage L’Art non-figuratif, non-objectif, publié en 1949, exposant sa philosophie de l’art, il écrit notamment : « Lorsque la sève ne monte plus, le bleu est absent, il reste le jaune, c’est l’automne. C’est en 2016 que né au sein de LOBA le projet Re-Création qui met cette fois, l’Art au service de la Santé. Cependant, plusieurs courants de l'art moderne répudient ces études [15] comme celle de la perspective, renouant avec les principes des primitifs [d]. Dans le cas d’une lecture d’œuvre comme inducteur, c’est l’idée, le thème etc… qui doivent rester le sujet à exploiter (quitte à interdire, dans un 1er temps, la reprise de la technique de l’artiste). Le corps en philosophie : Les philosophes pensent le corps comme tout objet matériel se présentant à notre perception. La starification du système, les idoles de la pop culture bariolées de tatouages, en les exposant, ont contribué à populariser ce qui n'était alors qu'un épiphénomène. Le XIX e siècle voit l'apogée des études liées au courant académique qui prédomine dans la représentation du corps. Et tandis que l'art corporel est souvent considéré comme un type d'art … Au départ représenté, il entre dans la scène artistique de manière physique pour ses propriétés plastiques. Du grec « soma » signifiant « corps », les troubles somatoformes ont fait leurs débuts auprès du grand public fin XIXe siècle avec Charcot et Freud, dont les patientes souffrant d’hystérie illustraient déjà de façon plutôt impressionnante la mystérieuse influence de la psyché sur le corps. Les plus jeunes connaissent peut-être l'art de l'artiste Marina Abramović grâce à un curieux fait au cours d'une performance au MoMA à New York (vidéo à la fin), mais l'originalité de ses créations a été une constante de sa carrière depuis le début. Comme les artistes contemporains se poussent à explorer des créations plus profondes, il n'est pas rare de trouver des supports d'art intéressants au-delà de la toile standard. Depuis les années 1960, les artistes ont exploré de plus en plus l'utilisation du corps humain comme véhicule d'expression. Le tatouage est, jusque dans les années 1980, un art underground, associé à des milieux particuliers, notamment musicaux, tels le rock, le rap ou le punk. Le miroir: Le miroir dans l’art relate, depuis son origine avec l’invention du verre il y a plus de 3 000 ans, l’importance du miroir comme thème dans le domaine des arts visuels. Quand, dans l’obscur, la vie sort de la graine, c’est par le blanc qu’elle se manifeste, pôle opposé au noir. Le Corbusier, Claude Parent et Henri Gaudin Synergies Europe n° 11 - 2016 p. 31-48 31 Résumé Le premier geste de l’espace architectural est d’accueillir nos corps humains. Le corps dans l’espace architectural. RÉSUMÉ vi INTRODUCTION 1 CHAPITRE 1 LE GESTE DANS LE DOMAINE DE L'ANTHROPOLOGIE 7 1.1 Le geste anthropologique 7 1.1.1 Le geste comme outil technique: entre la pratique humaine et animale 9 1.2 Marcel Jousse: la recherche de la mémoire expressive chez l'être humain 12 1.2.1 L'expression des gestes 17 1.3 Le geste social et les techniques du corps … Ses propriétés fondamentales en sont l’étendue, l’impénétrabilité et la masse.Les phénoménologues distinguent le corps humain, appelé corps-propre, car il est relié à une subjectivité, du corps entendu comme “Körper”, corps physique inanimé.
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